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习仲勋诞辰100周年馬克思視野中兩種對峙的報刊——紀念馬克思誕辰200周年

来源:网络整理 作者:微微一笑 人气: 发布时间:2018-11-09 16:37
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习仲勋诞辰100周年來源:《新聞愛好者》

【择要】馬克思對“好”報刊與“壞”報刊的闡述,是馬克思報刊理論的精華。好報刊獨立、自由地表達人民精力,關注人民的苦難,卻遭到官方的查封。壞報刊為專制制度辯護,漠視人民的痛楚,慣於諂媚撒謊,卻受到官方的保護。服務於好報刊與壞報刊的記者,從業志向也有天壤之別,表現出善與惡、真與偽的人品對立。

【關鍵詞】馬克思的報刊理論﹔兩種對峙的報刊﹔截然差异的記者

1818年5月5日,卡爾·馬克思生於普魯士特利爾一個法令世家,其輝煌的天賦喚起父親的企望。1835年秋,他進入波恩大學研修法令,1841年以一篇哲學論文獲得博士學位。作為關注新思潮的年輕头脑家,馬克思廣泛閱讀德國報刊,很快樹立了獻身人類幸福的遠大抱負。1842年2月,他對普魯士①新的書報檢查令發起凌厲的批驳,“開始從波恩給《萊茵報》寫文章,很快就壓倒了全部其他撰稿人”﹝1﹞。不久,馬克思來到科倫進入《萊茵報》,10月15日擔任該報主編。他同恩格斯在《萊茵報》編輯部相識,並結下莫逆之交,二人在同專制統治衛羽士的報刊辯論中,創立了卓越的報刊理論。馬克思對“好”報刊與“壞”報刊的精粹闡述,显现了決然對峙的兩種報刊的性質,成為人類新聞头脑史最光輝的一頁。

一、融合人民精力的“好”報刊

19世紀40年月,科倫作為德國萊茵省的經濟中心,有10多家報刊雲集於此,在全德新聞界名高眾崇。當時,馬克思對“好”報刊和“壞”報刊的昈分,既是對進步和反動報刊的涇渭之論,又是其前言批驳的握綱撮要。他說:“請看,毕竟哪一種報刊,‘好’報刊還是‘壞’報刊,才是‘真正的’報刊!哪一種報刊說的是事實,哪一種報刊說的是但愿出現的事實!哪一種報刊代表著社會輿論,哪一種報刊在歪曲社會輿論!那麼,哪一種報刊應該获得國家的信赖呢?”﹝2﹞忠於事實,代表輿論,是好報刊極為可貴的品質。它時刻關注貧苦民眾,詳盡報道他們的苦難與願望,所有活動融入人民的精力。

馬克思指出,“真正的報刊即人民的報刊”,才是好報刊,因為它“始終是人民的头脑、憂慮和但愿的體現”,永遠根植於人民糊口的泥土。“唯有它能使非凡好处成為广泛好处,唯有它才气使摩澤爾河沿岸地區的貧困狀況成為祖國广泛關注和广泛怜悯的對象。”﹝3﹞作為人民忠誠的代言人,好報刊無情揭破統治者的壓榨,熱忱為人民的广泛好处而呼號。普魯士書報檢查官及辯護人,反對報道人民的不幸,阻礙好報刊坦白、公開地討論人民的現狀,指責貧苦民眾的告急是“無理取鬧”。這種顛倒长短、無視客觀事實的專橫行徑,是對人民精力的鄙視和踐踏。

馬克思強調,抵抗普魯士官方的書報檢查,自由、獨立地報道人民的苦難,是好報刊的天然權利。因為在“獨立報刊的條件下,‘好的’人民報刊,即和諧地融合了人民精力的统统真正要素的人民報刊才气形成。每家報紙都會充实地體現出真正的道德精力”﹝4﹞。當《萊比錫總匯報》登载海爾維格②批評普魯士國王的信時,由於列舉的事實禁绝確,遭到普魯士当局的查封。馬克思在《萊茵報》上接連撰寫了《〈萊比錫總匯報〉在普魯士境內的查封》《〈萊比錫總匯報〉的查封和〈科倫日報〉》等7篇文章,承認人民報刊存在“豪情的、强调的和失當的”缺陷,但這是它在發展中不夠老成持重、不夠完美的表現。書報檢察官蠻橫地查封人民報刊,肆意踐踏法令和民眾意志,妄圖使好報刊成為普魯士当局奴顏婢膝的應聲虫。

不僅云云,書報檢查官還要求好報刊對“蠻橫地查封”暗示臣服和謙恭,對書報檢查負有尊重和謙虛的義務。馬克思發出質問:“纵然人類的统统按其存在來說都是不完美的,難道我們因此就應該夹杂统统,對善和惡、真和偽一致暗示尊重嗎?”“受檢查的報刊和自由的報刊,哪個是好的,哪個是壞的”,要看哪個切合報刊的本質。“報刊的本質總是真實的和純潔的”“自由報刊的本質,是自由所具有的剛毅的、理性的、道德的本質”“新聞出书自由自己就是觀念的體現,自由的體現,就是實際的善”。﹝5﹞好報刊既是人民必要的產物,又是報刊本質的自我表現。人民借助它申訴本身的不幸,獲得社會怜悯和但愿,這是好報刊最大的善。

在馬克思看來,好報刊把各種事實同時送到讀者眼前,讓仕宦和人民彼此傾聽和相识對方的意見,成為社會的第三種權力和第三個身分。1842年尾,《萊茵報》發表了記者科布倫茨的一篇通訊,對摩澤爾河沿岸葡萄種植者的逆境作了報道,批評普魯士当局漠視民眾的痛楚。普魯士省督馮·沙培爾异常惱火,以澄清事實為名指責《萊茵報》誹謗当局。馬克思当即發表了《摩澤爾記者的辯護》,回擊官方的無理指責。他指出,報刊是“打点機構和被打点者都必要的第三個身分”“在報刊這個領域內,打点機構和被打点者同樣可以批評對方的原則和要求,然而不是在從屬關系的范圍內,而是在划一的国民權利內進行這種批評”。當報刊處於社會中介职位,在當權者和民眾之間架起橋梁,雙方就也许相识互相的立場。好報刊摒棄过火傾向,全面呈現事實和意見,總是堅持公正與正義的道德追求。

無論在哪個時代,人民報刊都是最好的報刊,因為它真實報道人民的田地,讓人民對自身的不幸遭遇找到谜底。1847年,恩格斯對黨刊提出要求時,如故強調好報刊的這一職能。他寫道:“黨刊的任務是什麼呢?……應當說明無產者、小農和小資產者為什麼受仕宦、貴族和資產階級的壓迫﹔應該說明,為什麼會產生不僅是政治壓迫,而起首是社會壓迫,以及採取哪些本领可以消除這些壓迫。”﹝6﹞好報刊作為人民精力的千呼萬應的喉舌,大胆沖破社會窘境和險阻,以补救人民的困苦為义务,也是工人階級黨報的最終目標。

二、鄙俚齷齪、善於偽造輿論的壞報刊

馬克思把報刊的精力和道德追求作為判斷報刊好壞的標准,而普魯士《國家報》竟然認為,好報刊總是持有中庸、均衡的立場,報道什麼变乱,隻談論這個变乱自己,不涉及內容之外的精力、道德或政治傾向。馬克思揭破說:“我們不應當忘記普魯士《國家報》的小孩式的感性觀點。它向我們說:當談到鐵路時,隻應當想到鐵和路﹔當談到貿易条约時,隻應當想到糖和咖啡﹔當談到制革廠時,就隻應當想到皮革。當然,小孩超不出感性知覺的范圍,他隻看到個別的東西,想不到還有把這種非凡和一样平常聯系起來的看不見的神經存在,這種神經在國家中也如在各處一樣,把各個物質部门轉變為精力整體的活的因素。”﹝7﹞人類的统统活動,特別是统统出书物及其內容,都和人類精力聯系在一路。壞報刊總是撇開人類精力对待人們的糊口,不要理性,拋棄道義,成為文明的畸形兒和怪物。

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责任编辑:搜虎新闻